Una aproximación al simbolísmo Hermético y Qabalístico de la Cruz de los Elementos

Por: Frater L.A.M.

La cruz, es el símbolo por excelencia del cuaternario, síntesis de los principios por los cuales se manifiesta la materia.  Así, tal como lo expresa sabiamente Jorge Adoum: “Todo cuanto existe debe ser de naturaleza doble, trino en su manifestación y cuádruple para su realización”

La Cruz, representa el encuentro de los opuestos, la armoniosa conjunción de los contrarios, los factores similares pero opuestos en su acción, uno que se ubica verticalmente y otro de forma horizontal.

El trazo horizontal es pasivo, como el hombre que duerme o descansa echado en el suelo. Por el contrario, el trazo vertical es activo, como un hombre de pie, despierto, consciente. La cruz es entonces una representación de la actividad que atraviesa la pasividad.  Sugiere una idea de fecundación, y por tanto se refiere filosóficamente a la unión sexual, entendida ésta en su acepción más noble.  Es decir, es la idea que penetra en la inteligencia receptiva y la fecunda.   Dios se une a la Naturaleza para engendrar lo que es. Nuestra energía se casa con nuestro organismo para que éste trabaje. Una fuerza sólo vale por su aplicación; esto explica la Cruz, signo de acción y de trabajo efectivo.

A la cruz, como símbolo del cuaternario, suelen asociarse los cuatro elementos de los alquimistas, presentes en la simbología de la Tradición Esotérica Occidental, en general, de muchas maneras, y de manera muy particular, en la Tradición de la Golden Dawn en tanto Orden Hermética y Qabalística.

Estos elementos, asociados a los brazos de la cruz, no son solo referencias a elementos físicos, sino que se refieren a  energías presentes en el universo, en nuestro cuerpo, y en nuestro Ser, que deben ser conocidas, purificadas y dominadas. 

En la Tradición Hermética se les denomina “espíritus” del fuego, del agua, del aire y de la tierra. Sobre ellos dice Adoum que “son los dioses del primer versículo del génesis, que formaron el Cielo y la Tierra y los que forman la contraparte sutil de la Naturaleza inferior y densa, y qué poseen muchas enseñanzas para el aspirante, a quien aumentarán su percepción y sensibilidad”.  (Jorge Adoum.  El Reino)

Ahora bien, a cada elemento se asocia un elemental, como son conocidas estas energías, que reciben los nombres de Salamandras los del fuego, Ondinas los del agua, Sílfos los del aire y Gnomos los de la tierra, y pueden ser utilizados por el hombre qua ha fortalecido su Voluntad y posee una Razón esclarecida.   Estos elementales, en tanto energías-fuerzas, representan en cierto plano virtudes a ser cultivadas y vicios a ser sometidos, así:

Fuego: 

corresponde naturalmente con la voluntad y la imaginación.  Hace a los hombres enérgicos, entusiastas, violentos y dominadores. Dan ímpetu, pasión, fuerza, dominio, voluntad, coraje, etc.  Incita a la cólera y sería destructor si no estuviera compensado por los otros elementos combinados El fuego se acompaña, además, con el temperamento bilioso.

Agua: 

corresponde naturalmente con el sentimiento, la emoción y la sensación. Hace a los hombres sensitivos e impresionables.  Proporcionan fuerza curativa, manejan las emociones, la sensibilidad, la gestación y el sexo.  El agua se acompaña con la tendencia linfática.

Aire: 

corresponde naturalmente con el pensamiento, el juicio y la reflexión. los hace inteligentes, amantes del estudio y buscadores de la Verdad.  Dan cambios, comunicación, velocidad, precipitación, inconstancias, variabilidad.  El aire se acompaña con el temperamento sanguíneo.

Tierra: 

corresponde naturalmente con la percepción, el sentido práctico y la acción.  Hace a los hombres industriosos y laboriosos, tenaces y perseverantes.  Proporcionan el manejo de lo material, de las decisiones, determinaciones, del sentido de estar situado y viviente, pero puede llevar a la codicia y los apegos.  La tierra se corresponde con el temperamento nervioso.

Nunca se insistirá suficientemente en el hecho de que el Hombre debe ejercer a través de una razón esclarecida y una voluntad fortalecida, un dominio de los elementos y no dejarse jamás dominar por el aspecto inferior que ellos pueden encarnar.

La cruz y los elementos son entonces símbolo del hombre dominado por los elementos.  Pero el cuaternario sin el quinario estaría carente de vida.  Es por esto que debe trabajarse laboriosamente con los elementos para lograr que la Rosa florezca en el centro de la Cruz.


L.A.M

Foro de la Golden Dawn en Español

Queridos Fratres y Sorores:

Reciban un saludo fraterno en los lazos de la Verdadera LVX

Quiero compartir con ustedes e invitarlos a visitar el Foro de la Orden Hermética de la Golden Dawn en Español.

La dirección es: http://es.groups.yahoo.com/group/Golden-Dawn-Hispanica/

Estoy seguro que allí podremos compartir de manera fluída información, opiniones e ideas sobre distintos temas relacionados con la Tradición esotérica Occidental en general, y particularmente, sobre la Tradición de la Golden Dawn (Aurora Dorada)

Fraternalmente In LVX

L.A.M.

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL VALOR Y LA IMPORTANCIA DE LOS SIMBOLOS EN LA TRADICIÓN MISTÉRICA OCCIDENTAL

Pretendo con estas sencillas y humildes reflexiones, aproximarme al valor e importancia de los símbolos en la Tradición Esotérica Occidental.

Una pregunta debe surgir en la mente de todo aquel que se inicia en los misterios de la tradición occidental y esta cuestión es ¿Qué son los símbolos y cual su valor en la senda del autoconocimiento y autoperfeccionamiento físico e intelectual, moral y psíquico, y espiritual al cual se compromete todo aquel que se inicia en los Misterios?

Debe clarificarse entonces que el Símbolo es el vehículo por el cual pueden las ideas abandonar el mundo de la conciencia, y adquirir realidad y actualidad en el mundo material en el cual nos desenvolvemos. Bien sabe expresar esto el Dr. Gerard Enausse, mejor conocido como PAPUS*, en su obra “Tratado elemental de ciencia oculta” al considerar que:

“La idea es lo invisible. Para que dicho invisible se haga visible, necesario es valerse de algún signo, y doy este nombre a todo medio exterior de que el hombre se valga para manifestar sus pensamientos.”

El signo o símbolo es pues el medio que el Hombre posee para expresar sus pensamientos, aquello que tiene existencia en el mundo de los arquetipos o de las ideas, como lo denominaba Platón.

Así, no podemos perder de vista que, tal como lo expresan los Libros sagrados de Hermes “La imagen de todo lo que ha de ser, ya está hecha. Sólo falta la materia que la llene”, y yo agregaría que la manera de conocer esa imagen es el signo o símbolo. Estos símbolos intervienen entonces para hacernos manifiestas las verdades que están en nosotros, que no son distintas a las verdades cósmicas o universales. Pero el símbolo por sí solo no es suficiente, pues en virtud de la naturaleza que les es propia a los símbolos esotéricos, sean Herméticos, Alquímicos, Qabalísticos, Teurgícos, etc., esto es, al ser hieráticos, pueden ser leídos o interpretados tanto exotéricamente como de una forma esotérica y trascendente, aunque aquí, nada diremos en relación con la analogía, excepto que es una herramienta invaluable para el buscador de la LUZ.

Se hace necesario entonces destacar que los símbolos, pueden ser interpretados desde distintos niveles o puntos de vista. Así el primero es de forma clara y simple, el segundo simbólico y figurado y el tercero oculto. Qabalísticamente estos niveles de interpretación se asocian con los cuatro mundos del árbol de la vida, y para interpretar, el qabalista debe echar mano de un método denominado סדרפ = PaRDeS, por las primeras letras de las palabras que lo componen. Estos cuatro niveles son:

1. Pashut: es el sentido literal. Corresponde al mundo de Assia.

2. Remmez: y es una sencilla alegoría. Corresponde al mundo de Yetzirah.

3. Derash: es ya un simbolismo superior comunicado bajo el sello del secreto. Corresponde al mundo de Briah.

4. Sod: es propiamente el misterio, lo secreto, la analogía, lo indecible, este último no puede comprenderse por otra vía distinta a la de la revelación directa. Corresponde al mundo de Atziluth.



Como iniciados, no podemos olvidar el axioma hermético que reza: “Los labios de la sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz de comprender”. De tal suerte, para poder comprender su profundo significado, es que se hacen necesarias, por no decir que indispensables, la iniciación, el estudio, la práctica y la concurrencia periódica y activa a los Templos de la Tradición, pues es allí donde se obtienen las claves para lograr acceder a la VERDAD PERENNE que ellos encierran.

Frater L.A.M.

LA IMPORTANCIA DEL LINAJE EN LA TRADICION DE LA GOLDEN DAWN

Se debate en algunos grupos con alguna vehemencia el tema del Linaje Esotérico o Iniciático de la Golden Dawn, razón por la cual me permitiré presentar, como siempre, desde mi más humilde y limitada comprensión, algunas pocas ideas al respecto.

Casualmente –o sería mejor decir causalmente-, acabo de terminar de traducir para la página de la HOGD AO en español un artículo que toca de alguna manera la temática del Linaje de la Golden Dawn.

Comenzaremos por señalar que el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua define la palabra Linaje como la “Ascendencia o descendencia de cualquier familia”. De ello se desprende que el linaje, en materia de grupos u órdenes esotéricas se refiere a la pertenencia a una familia que tiene un origen o ascendiente con el cual puede establecerse filiación. En el terreno concreto de la Golden Dawn, el “Linaje” hace referencia a la descendencia directa de la Golden Dawn Clásica fundada por S. L. Mac Gregor Mathers en Londres junto con Westcott y Woodman 1888, la cual encuentra su origen en la Orden Rosacruz de Oro (Alemania).

A este punto, resulta de cierta importancia hacer referencia a algunos datos históricos relacionados con la Orden Hermética de la Golden Dawn. En 1883 Keneth MacKenzie funda una organización esotérica de elite denominada Frtares Lucis, después de ser iniciado en tradición Rosacruz (La Orden Rosa-Cruz de Oro Alemana y la Rosacruz de Amsterdan) por el Conde Apponyi. Este grupo sería el embrión del que mÁs tarde se conoció como la Golden Dawn. En 1888 se funda en Londres el Templo Isis-urania No. 3 de la Orden Hermética de la Golden Dawn en el Exterior. En 1892 S. L. Mac Gregor Mathers funda en París (Francia) el Templo Hathor No. 7 de la Orden Hermética de la Golden Dawn. Sobrevenido como Jefe único de la Orden Hermética de la Golden Dawn tras la muerte de Woodman y el retiro de la Orden (cuando menos público) de Westcott, Mathers, en el año de 1903, después de haber establecido contacto con los Jefes Secretos, reorganiza la Orden y Adopta para la superestructura el nombre de Orden Rosa-Cruz Alpha et Omega, también conocida como la Alpha et Omega.

No podemos olvidar que en 1910 se crea en Nueva Zelanda la orden Stella Matutina por parte de la Condesa Tamara Bourkoun (quien fuera iniciada en la Golden Dawn) y en 1912 el Dr. Felkin asume el liderato de la Stella Matutina a la que posteriormente denomina Templo Wahre Ra, en la cual es iniciado Regardie.

Pero, ¿por qué es importante el Linaje? Algunos menosprecian el asunto pretendiendo hacerlo ver como algo simplemente de marketing, pero el tema es de mucha mayor importancia de la que parece, según veremos.

La Verdadera iniciación de la Golden Dawn implica un complejo proceso tanto físico, como psíquico y espiritual, que trasciende el aspecto meramente simbólico propio del ceremonial, sino que además involucra una transmisión de cierto influjo espiritual de iniciador a iniciado, por lo cual el Hierofante-Iniciador, debe haber sido, así mismo, previamente receptor de esa tradición que él mismo va a transmitir. Además no puede perderse de vista que durante el ritual de Iniciación en la Orden Hermética de la Golden Dawn, estando físicamente el candidato presente en un Templo con un Iniciador previante iniciado y calificado, se produce la separación ritual y la reintegración de los aspectos físicos, psíquicos y espirituales del candidato, para dar nacimiento a una más alta y más equilibrada forma espiritual de conciencia.

Es por lo expuesto anteriormente, que el linaje cobra importancia tratándose de la Orden Hermética de la Golden Dawn.

Hoy, la Orden Hermética de la Golden Dawn, Orden Externa de la Orden Rosa-Cruz Alpha et Omega (Hermetic Order Of The Golden Dawn, Outer Order of The Rosicrucian Order Alpha et Omega) es heredera legítima de la Golden Dawn Clásica y Original poseyendo un linaje directo que puede rastrearse hasta S. L. Mac Gregor Mathers (y a través de él a k. MacKenzie y el Conde Apponyi), Brodie-Innes, Tamara Bourkoun, Desmond Bourke, el Marqués Nicholas Tereschenko, Jean-Pascal Ruggiu y David Griffin. Además de linajes auxiliares que incluyen la Stella Matutina de R. W. Felkin, la Alpha et Omega de S. L. MacGregor Mathers, Compañeros de la Rosacruz de A. E. Waite, Antigua Orden Druida de G. W. MacGregor Reid, Orden de la Estrella de la Mañana (Ordo Stella Matutina) de Madeline Montalban, y Orden de la Pirámide y la Esfinge de la Condesa Tamara Bourkoun, entre otros.

L.A.M.

INICIACIÓN, MAGÍA Y ALCHIMIA

Conferencia en Español



Quisiera compartir con ustedes, una corta charla en español titulada INICIACIÓN, MAGÍA Y ALCHIMIA, ofrecida por el Muy Honorable Frater David Griffin, Imperator Ordinis de la HOGD AO (Orden Hermética de la Golden Dawn, Orden externa de la Orden Rosa-Cruz Alpha et Omega).


Espero que sea de su agrado.


Iniciación Magia y Alchima - Parte1

Iniciación Magia y Alchimia - Parte 2

Inciación Magia y Alchimia - Parte 3

 

AMOR SECRETO Y HERMÉTICO

Por: Frater LAM

La riqueza del manuscrito amor secreto y hermético es, sin lugar a dudas, exuberante y por tanto un análisis del mismo no es tarea sencilla, toda vez que podrían escribirse varias cuartillas por cada una de las ideas que el contiene. Ante la imposibilidad que esto representa, para efectos de este trabajo quisiera referirme a dos aspectos fundamentales. El cultivo de la voluntad como fin de la iniciación, y el alcance del amor hermético.


Manifiesta la Soror S.S.D.D. que “El objeto de nuestra vida como iniciados es el traer a esta voluntad a un estado de perfección, fuerza y sabiduría…” Pero, ¿qué es la voluntad y cómo puede cultivarse? Para el iniciado, esta debe ser entendida como un principio director que, de la mano de la inteligencia, debe necesariamente conducir a una acción, entendiendo por tal aquella conducta humana consciente. Conviene precisar, que al hacer referencia a la inteligencia, nos referimos tanto a la facultad de la mente objetiva que es la capacidad de reflexionar, pensar, y aplicar los productos obtenidos de tal ejercicio, sino además, como la Inteligencia Superior proveniente de una adecuada comunión con nuestro subconsciente y con las facultades intuitivas asociadas a él y la Iluminación.


Esto implica purificarnos a través de la aplicación de la voluntad de todos aquellos hábitos e instintos, cuya influencia se ejerce en un sentido opuesto a la conservación y al progreso evolutivo de la existencia.


A estas alturas no puede olvidarse las palabras de J. Adoum: “Así como hay conciencia y subconciencia, pensamiento consciente y pensamiento subconsciente y, por ende, inteligencia racional como instintiva, hay también una voluntad instintiva o automática al lado de la voluntad inteligente o racional. La primera es la que constituye nuestros deseos y nuestros impulsos, en común con los animales y seres inferiores, mientras la segunda es el resultado de la reflexión, el fruto de una determinación inteligente”. (Jorge Adoum. El compañero y sus misterios)


Ahora bien, esta dirección de la voluntad conforme a la inteligencia y la sabiduría –haciendo alusión al Arbol de la Vida- nos lleva necesariamente a una identificación con la Voluntad Cósmica, así, nuestro querer se hace uno con el querer del Cosmos encontrándose en armonía con las leyes universales.


Por supuesto que en todo este proceso el silencio es fundamental, pues hace alusión a uno de los cuatro verbos que imperativamente debe aprender a conjugar y dominar el Iniciado: Querer, Saber, Osar y Callar.


En cuanto al Amor Hermético, la Muy Honorable Soror parece centrarse sólo en el aspecto del amor fraternal o filial, que es sólo uno de los varios aspectos en que puede manifestarse el Amor Impersonal, el amor ofrecido sin ninguna expectativa de beneficio personal, el amor buscado por su esencia, es decir, la experiencia en sí misma, es a esto a lo que se refiere la expresión “Amor Hermético”.


Con base en lo expresado anteriormente, resulta indispensable manifestar que, el Amor Hermético implica “consciencia” de la Unidad; esto es, la experiencia de la unidad del todo, en el todo y con el todo, fruto de la reintegración o comunión con el genio superior con miras a las alturas de Kether. No puede perderse de vista que Qabalísticamente, AMOR = hvha = ahebah = 13, tiene el mismo valor de UNIDAD = dja = achad = 13.


Bien lo expresaba ese noble místico Ralph M. Lewis: “Una de las innumerables proclamas de los místicos musulmanes es: "Si el amor ha sido el origen y la causa de la creación, del desdoblamiento del espíritu en materia, éste es también la causa del progreso espiritual y del retorno a la unidad". Podemos comprender que esto significa que el amor divino originó inicialmente el mundo físico y también dio a la materia animación y conciencia. Por lo tanto, ese mismo impulso espiritual debería ser usado como el medio de atraer la conciencia mortal del hombre a una comprensión de su naturaleza divina; el místico experimenta un retorno hacia el Uno, una unión con El”. (El Enigma del amor. Revista El Rosacruz, AMORC)


Ahora bien, el Iniciado debe buscar la manera de expresar este amor, que los griegos denominaban Ágape, es el amor por la divinidad, de la divinidad hacia los Hombres, y el amor autosacrificante de los Hombres por los Hombres en su vida cotidiana, manifestándose en las más puras y sublimando formas como Philos, que es el amor filial al que tanta atención presta la Soror, ese amor que se siente que por los otros producto de la relación filial y/o de la amistad, de la concepción que todos los seres humanos somos hermanos y formamos parte de un todo –la humanidad- que es mayor que la suma de sus partes- y Eros, el amor romántico hacia la pareja.

Evocación de Fuerzas Adversas

Las experiencias y situaciones de la vida diaria son grandes maestras que nos permiten aprender y aprehender nuestras realidades internas. Hace poco me vi confrontado con el lado oscuro de mi Ser. Un amigo muy querido, y sí mis queridos lectores, he sido bendecido con un buen número de verdaderos, buenos y queridos amigos, se acercó a mi para preguntar mi opinión sobre las evocaciones demoníacas. Esta consulta me la hizo, considerando mi filiación a la Orden Hermética de la Golden Dawn, Orden externa de la Orden Rosacruz Alpha et Omega. Es ese el asunto que deseo poner hoy en su amable consideración.

Aunque pueda sorprenderle a muchos, el trabajo con las fuerzas adversas o “demoníacas”, a pesar de ser una práctica delicada, que requiere sumo cuidado para evitar caer presa de complejos, temores, y otro tipo de aversiones, siempre ha formado parte del plan de estudios de la Orden. Aunque a fin de hacer precisiones necesarias, es en el marco de la segunda Orden, la Orden de la Rosa Roja y la Cruz Dorada (RRAC), después que se logra la conversación con el Santo Angel Guardián o Genio Superior, es que el adepto podía dedicarse al trabajo y dominio de estas fuerzas, a fin de someterlas a su Ser Superior o Verdadero Yo.

A diferencia de sistemas que sufrieron la corrupción de los siglos, que como el Goetia, por poner solo un ejemplo, han demonizado a deidades como Astarté, Baal, Amon, e incluso Isis, siendo difícil el establecimiento de una adecuada jerarquía de estas fuerzas, en el sistema de la RRAC, se utiliza el sistema Qabalístico para jerarquizar estas fuerzas adversas, haciéndolas corresponder con los 32 senderos de sabiduría del Arbol Qabalístico de la Vida (por debajo del mundo de Assiah). Así, se hace corresponder con cada esfera y plano de los mundos infernales jerarquías de fuerzas adversas. Esto brinda mayor seguridad, precisión y eficacia en el trabajo, según ha podido demostrar mi experiencia.

Es en este orden de ideas que puede entenderse plenamente que los Qlippots (fuerzas adversas), independientemente de la posibilidad de su existencia objetiva, representan aspectos obscuros de la psiquis, facetas subconscientes que inciden, la mayor parte del tiempo, imperceptiblemente en nuestras vidas, y que el Teúrgo que ha aprendido a invocar y desterrar las fuerzas elementales, planetarias, zodiacales y Qabalísticas, entre otras, debe enfrentar y dominar, sometiéndolas a su Voluntad Superior.

Bien dice el M. V. H. David Griffin, “El loto florece con gracia hacia la luz, pero hunde sus raíces en las oscuras profundidades del lodo”. Así es la conciencia humana. La mente del Teúrgo no es la excepción, él, con la evocación de las fuerzas adversas, se sumerge en las profundidades del lodo para descubrir la naturaleza de la raíz y hacer “consciente” dicha naturaleza, de tal suerte que la flor de loto pueda florecer con total esplendor rumbo hacia la luz.

Algunos, consideran que las evocaciones de los grimorios medievales, como las diversas Clavicvla Salomonis, como el Lemegenton, el Heptamerón, el Grimorio de San Cipriano, la Magia de Armadel, etc., son más propicias para procurarse “cosas del mundo material” que la magia elemental, zodiacal o qabalística, e incluso que la Magia Enochiana. Esto podría parecer cierto a simple vista, pero demostraría un total desconocimiento de estas formas de magia. Si bien, conducen a la elevación de la consciencia del mago y a atraer la LUX hacia él, no es menos cierto que pueden utilizarse, muy eficiente y eficazmente, para que el Teúrgo se procure el bienestar material necesario para consagrarse a la Gran Obra. Ya en un escrito anterior, al hablar sobre el propósito de la magia, hice referencia a este punto.

Finalmente, no olvidemos los cuatro verbos que el Mago debe aprender a conjugar: Saber, Querer, Osar, Callar. Solo estudio y la práctica pueden llevarnos a la maestría.

Que la LVX sea con todos ustedes.

Frater L.A.M.