sábado, 31 de diciembre de 2011

Mensaje de Fin de Año


Queridos Fratres y Sorores:

En estas fiestas decembrinas, después del solsticio de invierno, fecha en la que muchas tradiciones celebran el nacimiento de Dioses de naturaleza Solar, como Mitra, Jesús, Horus, entre otros, quiero agradecerles profundamente por haber compartido conmigo en este Blog, y desearles que el nuevo año, traiga para ustedes la Realización plena de su Ser, alcanzando el éxito en todos los campos de su vida.

Un Frater me preguntó que podía hacer para que el nuevo año sea propicio  para él.  Seguramente esperaba que le recomendara algún ritual secreto que contuviera invocaciones y evocaciones poderosas perdidas en la noche de los tiempos, pero mi respuesta no fue en ese sentido.  Lo que le recomendé, pues estoy convencido que es lo mejor, y esa misma recomendación la comparto humildemente con ustedes, fue que se aplicara a la meditación, el estudio y practica constante de los Rituales propios de su Grado sin olvidar aquellos del Grado de Neófito, que constituyen el cimiento del trabajo posterior.

El fortalecimiento de la Voluntad y la Imaginación y la constancia en el estudio y la Práctica son fundamentales para el desarrollo de nosotros mismos y por extensión del de aquellos que nos rodean y a través de ellos, de toda la humanidad.  Con nuestro trabajo Mágico no solo nos acercamos más al ideal de comunión con nuestro Genio Superior y la Regeneración y Reintegración final, sino que además, modelamos las condiciones y circunstancias de la vida para procurarnos una existencia más placentera, feliz, y plena, atrayendo éxito a nuestra existencia.

Finalmente, y aunque soy consciente que Cósmicamente el año culmina en el próximo equinoccio (en el mes de marzo), les deseo a todos un Feliz Año Nuevo en compañía de sus seres queridos.

Fraternalmente In LVX,

Frater L.A.M.

martes, 15 de noviembre de 2011

Fuentes y Tradiciones Espirituales de la Golden Dawn A+O


Recibí un correo solicitándome que aclare el asunto sobre la Tradición de la Golden Dawn.

A este respecto, debo decir que si bien la Golden Dawn es una Orden Hermética, se deriva o es tributaria de muchas fuentes y Tradiciones Espirituales que no son excluyentes entre sí, sino que se complementan en un Corpus magnífico que la Orden ofrece a sus miembros.  A manera enunciativa, podemos citar, entre otras, las siguientes:

Hermetismo
Alquimia
Astrología
Teúrgia
Qabalah.
Rosacrucismo
Magia Enochiana.
Tradición de Grimorios Mágicos
Tarot
Tradición esotérica cristiana
Misterios Egipcios
Tatwas.

Espero haber clarificado el asunto.

Fraternalmente In LVX

Frater L.A.M.



miércoles, 2 de noviembre de 2011

LA GOLDEN DAWN, UNA ORDEN HERMÉTICA


Por: Frater L.A.M.

“Te invoco, tú que eres más grande que todo, que has creado todo, que naciste de ti mismo, que ve todo y que no tiene opinión. Eres tú quien has dadoal Sol su gloria y todo su poder, a la Luna de crecer y disminuir y seguir una trayectoria regular sin haber quitado algo a las anteriores tinieblas, pero dando a todos una parte igual. Pues es con tu aparición que el mundo pudo ser y que apareció la luz. Todas las cosas se te someten, tú a quien ningún dios pudo ver la verdadera forma, tú que, mientras que soñabas todas las formas, sigues siendo el invisible Aeon del Aeon.”
-Corpus Hermético.  Poimandres-


La Golden Dawn (Aurora Dorada) por definición es una Orden Hermética, pero pocos logramos dilucidar plenamente lo que esto significa.

Sea lo primero recordar que la Orden Hermética de la Golden Dawn, orden externa de la Orden Rosa-Cruz Alpha et Omega (HOGD AO) es una Orden Externa.  Esto es, el sistema iniciático fue concebido en tres (3) órdenes:  Una Orden externa, o Primera Orden conocida como Golden Dawn; una Segunda Orden denominada Orden de la Rosa Roja y la Cruz Dorada (RRAC); y una Tercera y última Orden cuyo nombre es revelado a los iniciados que penetran en ella.  Al sistema completo, de conformidad con lo señalado por los Jefers Secretos de la Orden, Mac Gregor Mathers lo denominó Orden Rosa-Cruz Alpha et Omega.

El sistema iniciático de la Alpha et Omega (y por consiguiente el de sus tres Órdenes constituyentes) está construido, tal como lo estaba el de la Orden Rosacruz de Oro, de la cual es heredera, sobre el Árbol Qabalístico de la Vida.

En el siguiente diagrama, podrán observar la relación de las tres Órdenes con el Árbol Qabalístico de la Vida:


Clarificado lo anterior, podemos volver sobre el punto central que nos atañe, cual es, que la Golden Dawn (Aurora Dorada) por definición es una Orden Hermética.

La Tradición Hermética tiene su origen en Egipto y llega a nosotros a partir de un conjunto de textos cuya autoría se atribuye a Hermes Trismegisto “Hermes el Tres Veces Grande”.  Es considerado tres veces grande, porque tal como lo expresa la Tabula Smeragdina, él posee las Tres Partes de la Sabiduría del Mundo.  A esta Sabiduría el Hermetismo la clasifica en un TRIVIUM, compuesto por: Alquimia, Astrología, y Teúrgia.

Al respecto, puede leerse en la página de la OHGD AO (www.golden-dawn.com):

La Teúrgia y la Alquimia son los pilares derecho e izquierdo de la entrada al santuario de los misterios más elevados, y la Astrología es el pilar central que los une.”

La Astrología nos proporciona las claves para entender nuestro lugar en el universo y proporciona el fondo sobre el cual las Ciencias Herméticas de la Teúrgia y la Alquimia pueden practicarse como herramientas para la auto-liberación, la auto-transformación, y la auto-realización. 

La Teúrgia y la Alquimia son disciplinas complementarias y deben practicarse conjuntamente.  La Teúrgia produce sobre todo una transformación psíquica, mientras que la Alquimia produce principalmente, aunque no exclusivamente, la transformación física. 

En conjunto, la Teúrgia, la Astrología y la Alquimia producen una transformación física, mental y espiritual, que dan como resultado la auto-realización duradera.

En futuros escritos, esperamos poder referirnos a cada una de las partes de éste Trivium, y a la Qabalah Hermética, con un poco de mayor profundidad.

De todo lo expuesto se desprende, que un verdadero iniciado en la OHGD AO debe conocer y aplicar no solo la Qabalah, sino también la Alquimia (tanto interior como física), la Astrología, y la Teurgía.  No es cierto, como pretenden hacer creer algunos Templos u Órdenes que se hacen llamar Golden Dawn, que el conocimiento se limite solo a la Qabalah o a la Magia.  Muchas, solo ofrecen a sus miembros en sus lecciones instrucción en qabalah y/o magia a partir del material hecho público por Regardie u otros, o referente a la “New Age”.    Tales hechos y afirmaciones no demuestran más que un profundo desconocimiento de la Historía, la Tradición y la Riqueza de la Golden Dawn.

En el seno de la Orden Hermética de la Golden Dawn, Orden Externa de la Orden Rosa-Cruz Alpha et Omega (OHGD AO), el buscador sincero encontrará la Iniciación y la formación tradicional necesaria, de calidad y con la profundidad requerida, en cada una de las Ciencias que componen el Trivium  Hermético, así como en Qabalah Hermética y otros conocimientos de distintas fuentes que tradicionalmente han formado parte del acervo cultural y de Sabiduría de la Orden.

Fraternalmente In LVX.

L.A.M.

jueves, 29 de septiembre de 2011

LA EXPERIENCIA DE LA INICIACION





"Aquellos que han conocido los proceso espirituales seguidos por los místicos antiguos sabrán que estos procesos están definidos... en las ceremonias de las grandes iniciaciones, y aunque no sin resistirse ofrecen... sólo los sustitutos de cosas que son incomunicables de la parte dramática del misterio... hay una condición inducida en el candidato por la cual si, por lo demás, está preparado, puede entrar en la esfera de la experiencia verdadera."    -A. E. Waite-

INTRODUCCION

Una vez quisiera referirme a este interesante tema cual es el de la iniciación.  Lo hago, a partir de un debate surgido en ciertos foros y en ciertos ambientes más o menos esotéricos.  

El término INICIACION proviene del latín initium, que quiere decir comenzar, empezar, iniciar, teniendo su origen en In-Tere, que significa ir dentro.

Tomando la acepción como inicio o comienzo, podemos afirmar que los seres humanos estamos expuestos a lo largo de nuestras vidas a muchas iniciaciones.  En ciertas sociedades, por ejemplo, el paso de la niñez a la vida adulta está marcado por ciertos ritos oceremonias que ponen en contacto a la persona con su nuevo rol, y los valores, deberes y obligaciones nuevas.  Pero son muchas las "iniciaciones" a las que nos vemos expuestos actualmente, por citar solo algunos ejemplos, tenemos, el nacimiento, el bautismo, la graduación, el matrimonio (civil o religioso), entre otros.

Si tomamos la acepción desde su raíz "ir dentro", llegamos a la iniciación a la que me refiero en estas cortas líneas, esto es, la Iniciación Esotérica.

FINALIDAD DE LA INICIACION

Ralph Maxwel Lewis, en su libro El Santuario del Ser manifiesta que los antiguos misterios eran denominados con el Término latino Initia.  Si esto es cierto, podemos encontrar una relación entre las expresiones Initium e Initia; así las cosas, la Iniciación tal como es entendida en el marco de ésta presentación, constituye un viaje hacia nuestro interior, el Inicio en los “Misterios”.

Al referirse a la finalidad de la Iniciación, Dion Fortune manifiesta que El objeto de la Iniciación es producir la Iluminación del alma por medio de la Luz Interna”.  Pero esta iluminación no puede presentarse sin la verificación de dos condiciones mínimas que son requeridas para poder acceder a la iniciación: 1.  Deseo de auto observación que nos permita vislumbrar que tenemos un sinnúmero de potencialidades por desarrollar, pero también que tenemos limitaciones; 2.  Re-conocer nuestras aspiraciones, es decir, los deseos, anhelos e ideales de nuestro Ser.

Implica entonces un impulso por mirar hacia el interior de nuestro verdadero Ser, con lo cual, verificadas estas dos condiciones, puede entonces iniciarse la titánica tarea de “conocernos a nosotros mismos” y poder así, “conocer al universo y a los Dioses”.  Nosce Te Ipsum.  Esta máxima podía leerse en el portal del Templo de Apolo, en la antigua ciudad de Delfos.  Podemos entonces decir con el Filosofo Desconocido:

"Los sabios intentan divulgar sus enseñanzas, con la máxima prudencia, y toman las precauciones para que los tesoros de la verdad no sean tocados por la corrupción que opera los abismos del mundo. Estos saben muy bien que la fuente de luz reside en el centro interior e invisible, y que la razón por la cual el mundo procede así tan lentamente en dirección a los caminos consagrados al esplendor, es que éste se sirve solamente del instrumento de comunicación exterior y superficial, sin procurar cimentarlo sobre raíces vivas, o sobre la Potencia interior, la única llama que puede reavivar todas las auténticas perspectivas de nuestro comunicar. De hecho, solamente en el interior, reside la Palabra viva y creadora." (Louis Claude de Saint Martin)


LA MUERTE INICIATICA

Sin estos elementos, sin esta auto observación y sin las aspiraciones no puede producirse la muerte que permita el renacer a la “Vida Superior”. 

Al respecto, Oswald Wirt manifiesta:

“Saber morir: aquí está el gran secreto que no se puede enseñar. Debéis dar con él o, de lo contrario, vuestra iniciación no pasará de ficticia, como desgraciadamente sucede la mayor parte de las veces. Sin haber muerto realmente para las profanas atracciones, el falso iniciado no puede renacer a la vida superior, privilegio reservado a los pocos que han sabido regenerarse por la comprensión de la humana divinidad. Para conseguir la iniciación es preciso sufrir la muerte iniciática, operación ardua y eliminatoria; entre el gran número de candidatos sólo un corto núcleo de elegidos logra el éxito.  Preparaos, pues, a esta muerte si queréis ser iniciados; de otro modo el solo rito tradicional, de por sí, nada puede dar, puesto que no es más que la forma hueca y engañosa de la superstición; sabed morir o, de lo  contrario, mejor será renunciar modestamente de antemano a la Iniciación”. (Oswald Wirt)

Implica entonces una primera toma de conciencia de nuestra temporalidad y de lo ilusorio que es el mundo de las formas o material; y con esto una consecuente toma de conciencia de la trascendentalidad  del ser humano.  Pero debe siempre tenerse presente que a no ser que aprendamos las lecciones encontradas en  el mundo físico, no habrá ningún progreso durable más allá.

De conformidad con lo expuesto, no podemos ignorar la correspondencia que existe entre lo dicho hasta aquí con la primera fase de la obra alquímica, la Nigredo, que conlleva la muerte, tanto física como espiritual a la que debe someterse el candidato que desea contemplar la Luz Mayor, La Verdadera LVX.  Durante la Nigredo, que es llamada así por su color y proceso, la materia prima es muerta, y se pudre, separándose los elementos densos que la componen de los sutiles.   Lo sutil solo puede separarse de lo denso cuando hemos sabido identificar los elementos densos en nosotros (los dos elementos necesarios para la iniciación -auto observación e ideales-)

Esto quiere decir que para poder avanzar en el sendero tenemos que morir y volver a nacer, tal como lo decía el Maestro Papus “Para poder entrar en la Magia hay que saber Sufrir y Morir”. 

En las escrituras cristianas existen varias referencias a esta muerte y renacimiento.  En Juan 3:3 leemos:

“Jesús dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.  Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.”


LA VERDADERA INICIACION

Lo expuesto hasta ahora nos lleva a preguntarnos cuáles son los efectos que debe producir la iniciación en el candidato para ser considerada como tal; o en otras palabras, cuáles son los efectos de toda iniciación.  Para responder a esta pregunta debemos dejar claro que cualquier ceremonia o rito iniciático no produce, per se  la Verdadera Iniciación.  Para ello, debe lograr lo siguiente:

1.   Despertar la necesidad de introspección en el candidato.
2.   Despertar su inspiración, idealismo y aspiraciones.
3.   Obtener del candidato una Promesa Sagrada de que satisfará estas aspiraciones.

Sin embargo, a diferencia de lo que algunas organizaciones de la actualidad o algunos seudo-Gurús quisieran hacer creer, por sí solos estos tres efectos básicos (no se descarta que pudiera haber otros) no son suficientes para que se produzca, en términos esotéricos, la Verdadera Iniciación.  Se requiere además de cuatro condiciones fundamentales:

1.   Poder y Autoridad.
2.   Dignidad.
3.   Condiciones ideales.
4.   Secreto.

Vamos ahora a referirnos de manera sucinta a cada uno de ellos.

1.   Poder y Autoridad: Nos referimos tanto al poder y autoridad tanto de la enseñanza como al de la Orden o Escuela y por ende al del Iniciador que confiere la Iniciación.  Debe entonces tratarse de una “Enseñanza Tradicional”, ya que su valor estriba en la fuente de donde emana, conferida por una escuela que esté en contacto con la Orden Interna y el iniciador, debe, por su parte, haber recibido él mismo la enseñanza y el influjo espiritual transmitido por la iniciación.  La Orden Hermética de la Golden Dawn, orden externa de la Orden Rosa Cruz Alpha et Omega, es descendiente en línea directa de la Orden Hermética de la Golden Dawn (Aurora Dorada) original, fundada en Gran Bretaña en 1888, y posee una amplia red de Templos afiliados y autorizados en todo Norteamérica y Europa, que ofrecen la Verdadera Iniciación de la Golden Dawn (Aurora Dorada) con Hierofantes altamente capacitados y la presencia física de los candidatos en nuestros Templos. 

La importancia de éste punto radica en el hecho de que nadie pude dar lo que no tiene.  De allí que la OHGD AO insista tanto en la aplicación en el estudio y la practica de sus miembros de las enseñanzas que han sido transmitidas por los Jefes de la Tercera Orden, y en la necesidad de concurrir a uno de los Templos autorizados para recibir la Iniciación en la Orden.

2.   Dignidad: Por dignidad entendemos que aquel que aspira a la iniciación se encuentre en disposición real de recibirla.  “No se vierte vino nuevo en odres viejos”, esto es, el receptáculo de la enseñanza y transmisión espiritual debe haber preparado su carácter para recibir aquello que le será dispensado mediante la iniciación.

3.   Condiciones Materiales: Las condiciones materiales se refieren al lugar, vestimentas de los oficiantes,  e implementos necesarios, dispuesto en la forma apropiada, de tal forma que impacten los sentidos, la mente, emociones y espíritus del candidato para hacer posible y efectiva la transmisión.  El ceremonial, la solemnidad y el Respeto, juegan entonces un papel preponderante en el proceso.  Es esta la razón por la cual la HOGD AO enfatiza que la iniciación debe ser recibida en uno de nuestros Templos debidamente autorizado, pues allí se garantiza el lleno de todos estos requisitos.

4.   Secreto: El secreto, en la forma en que deseamos abordarlo en este escrito, se refiere a mantener alejado de los profanos, aquellos que no han sido “tocados” por el deseo y la aspiración las enseñanzas y experiencias vividas durante el proceso de la Iniciación.

LA VERDADERA INICIACION EN LA ORDEN HERMETICA DE LA GOLDEN DAWN (OHGD AO)


La necesidad de los requisitos mencionados anteriormente, se patentiza al abordar lo que implica ser iniciado en la OHGD AO.  Para ello, y con el fin de vulnerar citaremos un texto publicado en la página web de la Orden (www.golden-dawn.com) :

La Verdadera Iniciación de la Golden Dawn implica la separación ritual y la reintegración de los aspectos físicos, psicológicos y espirituales del candidato para dar nacimiento a una más alta y más equilibrada forma espiritual de conciencia.  

Es cierto, siempre hay un elemento astral en cualquier Iniciación Verdadera de la Golden Dawn, en el sentido limitado de que el cuerpo energético o astral de los candidatos es siempre, en última instancia, el que recibe el influjo de la iniciación.  La iniciación trabaja en muchos niveles y afecta no solo al cuerpo físico del candidato, sino también al cuerpo Astral.   Esto no significa, sin embargo, que la presencia física del candidato con un Hierofante iniciador no sea necesaria.  Por el contrario, hay una transmisión real de las energías del Hierofante durante la iniciación para despertar las fuerzas mágicas en el cuerpo astral de los candidatos.  ¡Contrariamente al engaño difundido por ciertos grupos recién creados, esto sólo puede ocurrir de forma segura con la presencia física del Hierofante iniciador, y seguramente, no con el candidato sentado al otro lado del mundo!

Por otra parte, el plano astral no está exento de peligros.  La Golden Dawn (Aurora Dorada) y la literatura ocultista están llenas de advertencias sobre los peligros del plano astral para el inconsciente y para aquellos que no están debidamente preparados.  Estos peligros no sólo incluyen el auto-engaño, sino también la exposición a las fuerzas destructivas del astral y a la posesión por parte de entidades del bajo astral.  Así, la Iniciación Astral no sólo es ineficaz, sino también muy peligrosa.  Lo mismo puede decirse de la auto-iniciación, en la que el mismo riesgo de exposición a las fuerzas destructivas del astral y a la posesión de entidades del bajo astral está latente, sin embargo, son aún mayores los peligros del auto-engaño y la inflación del ego.

La iniciación de Neófito 0=0 de la Golden Dawn (Aurora Dorada), por ejemplo, se basa en el Libro Egipcio de los Muertos en el que el corazón del aspirante es pesado y juzgado comparándolo con el peso de una pluma.  Durante la iniciación de Neófito de la Golden Dawn (Aurora Dorada) las partes constituyentes del candidato, el cuerpo físico, la psiquis y el alma, son separadas espiritualmente durante el ritual y se manifiestan y localizan en ciertas estaciones visibles e invisibles del Templo.  Si todo va bien y la iniciación es exitosa, estas partes más tarde son reconstituidas de una forma espiritual más equilibrada y más elevada en el candidato.

La verdadera iniciación es muy peligrosa, incluso bajo las mejores circunstancias.  En el punto más delicado de la Iniciación de Neófito de la Golden Dawn, por ejemplo, cuando el candidato es más vulnerable, fuerzas extremadamente destructivas surgen desde el altar.  Estas fuerzas destructivas en el Libro Egipcio de los Muertos se denominan Ammit, el devorador, y ¡el candidato está en peligro real  de ser devorado espiritualmente!  En la Golden Dawn, este conjunto de fuerzas destructivas es llamado la Triada del Mal, Ommoo-Szathan-Aphophis, el asesino de Osiris, el tentador, el acusador y castigador de los hermanos, que en Egipto, es representado con cabeza de dragón de agua, el cuerpo de un león o leopardo y la parte trasera de un caballo de mar.

El Hierofante, en este punto crucial del ritual, interviene en nombre de los candidatos, somete a las fuerzas destructivas del Astral y reunifica las partes constitutivas de los candidatos.  Cuando la verdadera iniciación de la Golden Dawn (Aurora Dorada) tiene éxito, se reorganizan las partes constitutivas del iniciado en una forma espiritualmente más evolucionada y equilibrada, libre de la dominación de las fuerzas astrales inferiores, y da a luz a una mayor conciencia espiritual para el iniciado.  Así, vemos que tanto la presencia física y la habilidad del Hierofante son esenciales para el éxito y la seguridad de la verdadera iniciación.

Con los candidatos presentes físicamente y protegidos dentro de la seguridad de un Templo legítimo de la Golden Dawn, y de Hierofantes altamente capacitados y calificados, se pueden superar con seguridad los peligros de la Verdadera Iniciación derivadas del sometimiento a las fuerzas destructivas del astral simbolizadas por la Tríada del mal, Ommoo-Szathan-Aphophis y completar exitosamente la iniciación.  Engañarnos con que el mismo resultado se puede lograr solo o con un candidato sentado en otra ciudad o en el otro extremo del mundo, sin embargo, no es solo una locura destinada al fracaso, sino también, una invitación al desastre espiritual.  ¡Además, viajar a un Templo legítimo de la Golden Dawn (Aurora Dorada) para recibir los beneficios de la Verdadera Iniciación de forma segura desde el año 1888 ha dado lugar a grandes saltos quánticos en el crecimiento espiritual de miles de personas!

Esta es la razón de que en nuestra Orden sólo se practique la Verdadera Iniciación, con Hierofantes altamente capacitados y calificados, y con los candidatos presentes físicamente en Templos autorizados de la Golden Dawn. 

Esta es también la razón por la cual nuestra Orden ha tomado un papel tan activo en alertar al público sobre los peligros de la Iniciación Astral y la estafa de la auto-iniciación, y por la que trabaja tan duro alentando a los grupos “Golden Dawn” recién formados a obtener la capacitación que necesitan para que sus Hierofantes puedan, de forma segura y eficaz, iniciar al candidato mediante la Verdadera Iniciación.

He aquí que la iniciación, cuando es Real y Verdadera, y no solamente virtual –por utilizar una expresión de R. Guenon- tiene un impacto en todos los planos del Ser del candidato: físico, mental, astral, y espiritual.  Trae consigo una desintegración, el solve que mencionamos en el acápite sobre la muerte iniciática, y una reconstrucción, el coagula también mencionado con anterioridad.  Conlleva un ascenso del Ser hacia los planos superiores y un descenso de energía desde los planos superiores.


sábado, 20 de agosto de 2011

Video sobre la Golden Dawn - Canal Infinito

Queridos Fratres y Sorores, comparto con ustedes este video presentado en el canal INFINITO hace algún tiempo, el cual se encuentra disponible en youtube.  Espero lo disfruten.


Fraternalmente In LVX


Frater L.A.M.







jueves, 18 de agosto de 2011

Una aproximación al simbolísmo Hermético y Qabalístico de la Cruz de los Elementos

Por: Frater L.A.M.

La cruz, es el símbolo por excelencia del cuaternario, síntesis de los principios por los cuales se manifiesta la materia.  Así, tal como lo expresa sabiamente Jorge Adoum: “Todo cuanto existe debe ser de naturaleza doble, trino en su manifestación y cuádruple para su realización”

La Cruz, representa el encuentro de los opuestos, la armoniosa conjunción de los contrarios, los factores similares pero opuestos en su acción, uno que se ubica verticalmente y otro de forma horizontal.

El trazo horizontal es pasivo, como el hombre que duerme o descansa echado en el suelo. Por el contrario, el trazo vertical es activo, como un hombre de pie, despierto, consciente. La cruz es entonces una representación de la actividad que atraviesa la pasividad.  Sugiere una idea de fecundación, y por tanto se refiere filosóficamente a la unión sexual, entendida ésta en su acepción más noble.  Es decir, es la idea que penetra en la inteligencia receptiva y la fecunda.   Dios se une a la Naturaleza para engendrar lo que es. Nuestra energía se casa con nuestro organismo para que éste trabaje. Una fuerza sólo vale por su aplicación; esto explica la Cruz, signo de acción y de trabajo efectivo.

A la cruz, como símbolo del cuaternario, suelen asociarse los cuatro elementos de los alquimistas, presentes en la simbología de la Tradición Esotérica Occidental, en general, de muchas maneras, y de manera muy particular, en la Tradición de la Golden Dawn en tanto Orden Hermética y Qabalística.


Estos elementos, asociados a los brazos de la cruz, no son solo referencias a elementos físicos, sino que se refieren a  energías presentes en el universo, en nuestro cuerpo, y en nuestro Ser, que deben ser conocidas, purificadas y dominadas. 

En la Tradición Hermética se les denomina “espíritus” del fuego, del agua, del aire y de la tierra. Sobre ellos dice Adoum que “son los dioses del primer versículo del génesis, que formaron el Cielo y la Tierra y los que forman la contraparte sutil de la Naturaleza inferior y densa, y qué poseen muchas enseñanzas para el aspirante, a quien aumentarán su percepción y sensibilidad”.  (Jorge Adoum.  El Reino)

Ahora bien, a cada elemento se asocia un elemental, como son conocidas estas energías, que reciben los nombres de Salamandras los del fuego, Ondinas los del agua, Sílfos los del aire y Gnomos los de la tierra, y pueden ser utilizados por el hombre qua ha fortalecido su Voluntad y posee una Razón esclarecida.   Estos elementales, en tanto energías-fuerzas, representan en cierto plano virtudes a ser cultivadas y vicios a ser sometidos, así:

Fuego: 

corresponde naturalmente con la voluntad y la imaginación.  Hace a los hombres enérgicos, entusiastas, violentos y dominadores. Dan ímpetu, pasión, fuerza, dominio, voluntad, coraje, etc.  Incita a la cólera y sería destructor si no estuviera compensado por los otros elementos combinados El fuego se acompaña, además, con el temperamento bilioso.

Agua: 

corresponde naturalmente con el sentimiento, la emoción y la sensación. Hace a los hombres sensitivos e impresionables.  Proporcionan fuerza curativa, manejan las emociones, la sensibilidad, la gestación y el sexo.  El agua se acompaña con la tendencia linfática.

Aire: 

corresponde naturalmente con el pensamiento, el juicio y la reflexión. los hace inteligentes, amantes del estudio y buscadores de la Verdad.  Dan cambios, comunicación, velocidad, precipitación, inconstancias, variabilidad.  El aire se acompaña con el temperamento sanguíneo.

Tierra: 

corresponde naturalmente con la percepción, el sentido práctico y la acción.  Hace a los hombres industriosos y laboriosos, tenaces y perseverantes.  Proporcionan el manejo de lo material, de las decisiones, determinaciones, del sentido de estar situado y viviente, pero puede llevar a la codicia y los apegos.  La tierra se corresponde con el temperamento nervioso.

Nunca se insistirá suficientemente en el hecho de que el Hombre debe ejercer a través de una razón esclarecida y una voluntad fortalecida, un dominio de los elementos y no dejarse jamás dominar por el aspecto inferior que ellos pueden encarnar.

La cruz y los elementos son entonces símbolo del hombre dominado por los elementos.  Pero el cuaternario sin el quinario estaría carente de vida.  Es por esto que debe trabajarse laboriosamente con los elementos para lograr que la Rosa florezca en el centro de la Cruz.


L.A.M

miércoles, 29 de junio de 2011

Foro de la Golden Dawn en Español

Queridos Fratres y Sorores:

Reciban un saludo fraterno en los lazos de la Verdadera LVX

Quiero compartir con ustedes e invitarlos a visitar el Foro de la Orden Hermética de la Golden Dawn en Español.

La dirección es: http://es.groups.yahoo.com/group/Golden-Dawn-Hispanica/

Estoy seguro que allí podremos compartir de manera fluída información, opiniones e ideas sobre distintos temas relacionados con la Tradición esotérica Occidental en general, y particularmente, sobre la Tradición de la Golden Dawn (Aurora Dorada)

Fraternalmente In LVX

L.A.M.

miércoles, 22 de junio de 2011

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL VALOR Y LA IMPORTANCIA DE LOS SIMBOLOS EN LA TRADICIÓN MISTÉRICA OCCIDENTAL


Pretendo con estas sencillas y humildes reflexiones, aproximarme al valor e importancia de los símbolos en la Tradición Esotérica Occidental.

Una pregunta debe surgir en la mente de todo aquel que se inicia en los misterios de la tradición occidental y esta cuestión es ¿Qué son los símbolos y cual su valor en la senda del autoconocimiento y autoperfeccionamiento físico e intelectual, moral y psíquico, y espiritual al cual se compromete todo aquel que se inicia en los Misterios?

Debe clarificarse entonces que el Símbolo es el vehículo por el cual pueden las ideas abandonar el mundo de la conciencia, y adquirir realidad y actualidad en el mundo material en el cual nos desenvolvemos. Bien sabe expresar esto el Dr. Gerard Enausse, mejor conocido como PAPUS*, en su obra “Tratado elemental de ciencia oculta” al considerar que:

“La idea es lo invisible. Para que dicho invisible se haga visible, necesario es valerse de algún signo, y doy este nombre a todo medio exterior de que el hombre se valga para manifestar sus pensamientos.”

El signo o símbolo es pues el medio que el Hombre posee para expresar sus pensamientos, aquello que tiene existencia en el mundo de los arquetipos o de las ideas, como lo denominaba Platón.

Así, no podemos perder de vista que, tal como lo expresan los Libros sagrados de Hermes “La imagen de todo lo que ha de ser, ya está hecha. Sólo falta la materia que la llene”, y yo agregaría que la manera de conocer esa imagen es el signo o símbolo. Estos símbolos intervienen entonces para hacernos manifiestas las verdades que están en nosotros, que no son distintas a las verdades cósmicas o universales. Pero el símbolo por sí solo no es suficiente, pues en virtud de la naturaleza que les es propia a los símbolos esotéricos, sean Herméticos, Alquímicos, Qabalísticos, Teurgícos, etc., esto es, al ser hieráticos, pueden ser leídos o interpretados tanto exotéricamente como de una forma esotérica y trascendente, aunque aquí, nada diremos en relación con la analogía, excepto que es una herramienta invaluable para el buscador de la LUZ.

Se hace necesario entonces destacar que los símbolos, pueden ser interpretados desde distintos niveles o puntos de vista. Así el primero es de forma clara y simple, el segundo simbólico y figurado y el tercero oculto. Qabalísticamente estos niveles de interpretación se asocian con los cuatro mundos del árbol de la vida, y para interpretar, el qabalista debe echar mano de un método denominado סדרפ = PaRDeS, por las primeras letras de las palabras que lo componen. Estos cuatro niveles son:

1. Pashut: es el sentido literal. Corresponde al mundo de Assia.

2. Remmez: y es una sencilla alegoría. Corresponde al mundo de Yetzirah.

3. Derash: es ya un simbolismo superior comunicado bajo el sello del secreto. Corresponde al mundo de Briah.

4. Sod: es propiamente el misterio, lo secreto, la analogía, lo indecible, este último no puede comprenderse por otra vía distinta a la de la revelación directa. Corresponde al mundo de Atziluth.



Como iniciados, no podemos olvidar el axioma hermético que reza: “Los labios de la sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz de comprender”. De tal suerte, para poder comprender su profundo significado, es que se hacen necesarias, por no decir que indispensables, la iniciación, el estudio, la práctica y la concurrencia periódica y activa a los Templos de la Tradición, pues es allí donde se obtienen las claves para lograr acceder a la VERDAD PERENNE que ellos encierran.

Frater L.A.M.


lunes, 16 de mayo de 2011

LA IMPORTANCIA DEL LINAJE EN LA TRADICION DE LA GOLDEN DAWN


Se debate en algunos grupos con alguna vehemencia el tema del Linaje Esotérico o Iniciático de la Golden Dawn, razón por la cual me permitiré presentar, como siempre, desde mi más humilde y limitada comprensión, algunas pocas ideas al respecto.

Casualmente –o sería mejor decir causalmente-, acabo de terminar de traducir para la página de la HOGD AO en español un artículo que toca de alguna manera la temática del Linaje de la Golden Dawn.

Comenzaremos por señalar que el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua define la palabra Linaje como la “Ascendencia o descendencia de cualquier familia”. De ello se desprende que el linaje, en materia de grupos u órdenes esotéricas se refiere a la pertenencia a una familia que tiene un origen o ascendiente con el cual puede establecerse filiación. En el terreno concreto de la Golden Dawn, el “Linaje” hace referencia a la descendencia directa de la Golden Dawn Clásica fundada por S. L. Mac Gregor Mathers en Londres junto con Westcott y Woodman 1888, la cual encuentra su origen en la Orden Rosacruz de Oro (Alemania).

A este punto, resulta de cierta importancia hacer referencia a algunos datos históricos relacionados con la Orden Hermética de la Golden Dawn. En 1883 Keneth MacKenzie funda una organización esotérica de elite denominada Frtares Lucis, después de ser iniciado en tradición Rosacruz (La Orden Rosa-Cruz de Oro Alemana y la Rosacruz de Amsterdan) por el Conde Apponyi. Este grupo sería el embrión del que mÁs tarde se conoció como la Golden Dawn. En 1888 se funda en Londres el Templo Isis-urania No. 3 de la Orden Hermética de la Golden Dawn en el Exterior. En 1892 S. L. Mac Gregor Mathers funda en París (Francia) el Templo Hathor No. 7 de la Orden Hermética de la Golden Dawn. Sobrevenido como Jefe único de la Orden Hermética de la Golden Dawn tras la muerte de Woodman y el retiro de la Orden (cuando menos público) de Westcott, Mathers, en el año de 1903, después de haber establecido contacto con los Jefes Secretos, reorganiza la Orden y Adopta para la superestructura el nombre de Orden Rosa-Cruz Alpha et Omega, también conocida como la Alpha et Omega.

No podemos olvidar que en 1910 se crea en Nueva Zelanda la orden Stella Matutina por parte de la Condesa Tamara Bourkoun (quien fuera iniciada en la Golden Dawn) y en 1912 el Dr. Felkin asume el liderato de la Stella Matutina a la que posteriormente denomina Templo Wahre Ra, en la cual es iniciado Regardie.

Pero, ¿por qué es importante el Linaje? Algunos menosprecian el asunto pretendiendo hacerlo ver como algo simplemente de marketing, pero el tema es de mucha mayor importancia de la que parece, según veremos.

La Verdadera iniciación de la Golden Dawn implica un complejo proceso tanto físico, como psíquico y espiritual, que trasciende el aspecto meramente simbólico propio del ceremonial, sino que además involucra una transmisión de cierto influjo espiritual de iniciador a iniciado, por lo cual el Hierofante-Iniciador, debe haber sido, así mismo, previamente receptor de esa tradición que él mismo va a transmitir. Además no puede perderse de vista que durante el ritual de Iniciación en la Orden Hermética de la Golden Dawn, estando físicamente el candidato presente en un Templo con un Iniciador previante iniciado y calificado, se produce la separación ritual y la reintegración de los aspectos físicos, psíquicos y espirituales del candidato, para dar nacimiento a una más alta y más equilibrada forma espiritual de conciencia.

Es por lo expuesto anteriormente, que el linaje cobra importancia tratándose de la Orden Hermética de la Golden Dawn.

Hoy, la Orden Hermética de la Golden Dawn, Orden Externa de la Orden Rosa-Cruz Alpha et Omega (Hermetic Order Of The Golden Dawn, Outer Order of The Rosicrucian Order Alpha et Omega) es heredera legítima de la Golden Dawn Clásica y Original poseyendo un linaje directo que puede rastrearse hasta S. L. Mac Gregor Mathers (y a través de él a k. MacKenzie y el Conde Apponyi), Brodie-Innes, Tamara Bourkoun, Desmond Bourke, el Marqués Nicholas Tereschenko, Jean-Pascal Ruggiu y David Griffin. Además de linajes auxiliares que incluyen la Stella Matutina de R. W. Felkin, la Alpha et Omega de S. L. MacGregor Mathers, Compañeros de la Rosacruz de A. E. Waite, Antigua Orden Druida de G. W. MacGregor Reid, Orden de la Estrella de la Mañana (Ordo Stella Matutina) de Madeline Montalban, y Orden de la Pirámide y la Esfinge de la Condesa Tamara Bourkoun, entre otros.

L.A.M.

sábado, 30 de abril de 2011

INICIACIÓN, MAGÍA Y ALCHIMIA

Conferencia en Español



Quisiera compartir con ustedes, una corta charla en español titulada INICIACIÓN, MAGÍA Y ALCHIMIA, ofrecida por el Muy Honorable Frater David Griffin, Imperator Ordinis de la HOGD AO (Orden Hermética de la Golden Dawn, Orden externa de la Orden Rosa-Cruz Alpha et Omega).


Espero que sea de su agrado.


Iniciación Magia y Alchima - Parte1

Iniciación Magia y Alchimia - Parte 2

Inciación Magia y Alchimia - Parte 3

 

martes, 12 de abril de 2011

AMOR SECRETO Y HERMÉTICO


Por: Frater LAM

La riqueza del manuscrito amor secreto y hermético es, sin lugar a dudas, exuberante y por tanto un análisis del mismo no es tarea sencilla, toda vez que podrían escribirse varias cuartillas por cada una de las ideas que el contiene. Ante la imposibilidad que esto representa, para efectos de este trabajo quisiera referirme a dos aspectos fundamentales. El cultivo de la voluntad como fin de la iniciación, y el alcance del amor hermético.


Manifiesta la Soror S.S.D.D. que “El objeto de nuestra vida como iniciados es el traer a esta voluntad a un estado de perfección, fuerza y sabiduría…” Pero, ¿qué es la voluntad y cómo puede cultivarse? Para el iniciado, esta debe ser entendida como un principio director que, de la mano de la inteligencia, debe necesariamente conducir a una acción, entendiendo por tal aquella conducta humana consciente. Conviene precisar, que al hacer referencia a la inteligencia, nos referimos tanto a la facultad de la mente objetiva que es la capacidad de reflexionar, pensar, y aplicar los productos obtenidos de tal ejercicio, sino además, como la Inteligencia Superior proveniente de una adecuada comunión con nuestro subconsciente y con las facultades intuitivas asociadas a él y la Iluminación.


Esto implica purificarnos a través de la aplicación de la voluntad de todos aquellos hábitos e instintos, cuya influencia se ejerce en un sentido opuesto a la conservación y al progreso evolutivo de la existencia.


A estas alturas no puede olvidarse las palabras de J. Adoum: “Así como hay conciencia y subconciencia, pensamiento consciente y pensamiento subconsciente y, por ende, inteligencia racional como instintiva, hay también una voluntad instintiva o automática al lado de la voluntad inteligente o racional. La primera es la que constituye nuestros deseos y nuestros impulsos, en común con los animales y seres inferiores, mientras la segunda es el resultado de la reflexión, el fruto de una determinación inteligente”. (Jorge Adoum. El compañero y sus misterios)


Ahora bien, esta dirección de la voluntad conforme a la inteligencia y la sabiduría –haciendo alusión al Arbol de la Vida- nos lleva necesariamente a una identificación con la Voluntad Cósmica, así, nuestro querer se hace uno con el querer del Cosmos encontrándose en armonía con las leyes universales.


Por supuesto que en todo este proceso el silencio es fundamental, pues hace alusión a uno de los cuatro verbos que imperativamente debe aprender a conjugar y dominar el Iniciado: Querer, Saber, Osar y Callar.


En cuanto al Amor Hermético, la Muy Honorable Soror parece centrarse sólo en el aspecto del amor fraternal o filial, que es sólo uno de los varios aspectos en que puede manifestarse el Amor Impersonal, el amor ofrecido sin ninguna expectativa de beneficio personal, el amor buscado por su esencia, es decir, la experiencia en sí misma, es a esto a lo que se refiere la expresión “Amor Hermético”.


Con base en lo expresado anteriormente, resulta indispensable manifestar que, el Amor Hermético implica “consciencia” de la Unidad; esto es, la experiencia de la unidad del todo, en el todo y con el todo, fruto de la reintegración o comunión con el genio superior con miras a las alturas de Kether. No puede perderse de vista que Qabalísticamente, AMOR = hvha = ahebah = 13, tiene el mismo valor de UNIDAD = dja = achad = 13.


Bien lo expresaba ese noble místico Ralph M. Lewis: “Una de las innumerables proclamas de los místicos musulmanes es: "Si el amor ha sido el origen y la causa de la creación, del desdoblamiento del espíritu en materia, éste es también la causa del progreso espiritual y del retorno a la unidad". Podemos comprender que esto significa que el amor divino originó inicialmente el mundo físico y también dio a la materia animación y conciencia. Por lo tanto, ese mismo impulso espiritual debería ser usado como el medio de atraer la conciencia mortal del hombre a una comprensión de su naturaleza divina; el místico experimenta un retorno hacia el Uno, una unión con El”. (El Enigma del amor. Revista El Rosacruz, AMORC)


Ahora bien, el Iniciado debe buscar la manera de expresar este amor, que los griegos denominaban Ágape, es el amor por la divinidad, de la divinidad hacia los Hombres, y el amor autosacrificante de los Hombres por los Hombres en su vida cotidiana, manifestándose en las más puras y sublimando formas como Philos, que es el amor filial al que tanta atención presta la Soror, ese amor que se siente que por los otros producto de la relación filial y/o de la amistad, de la concepción que todos los seres humanos somos hermanos y formamos parte de un todo –la humanidad- que es mayor que la suma de sus partes- y Eros, el amor romántico hacia la pareja.